logo
Piątek, 29 marca 2024 r.
imieniny:
Marka, Wiktoryny, Zenona, Bertolda, Eustachego, Józefa – wyślij kartkę
Szukaj w
 
Posłuchaj Radyjka
kanał czerwony
kanał zielony
 
 

Facebook
 
Drukuj
A
A
A
 
Anna Lis
Kapłan i kobieta w relacji osobowej
materiał własny
 


Jan Paweł II zwraca uwagę, aby we współczesnym świecie przywrócić kobiecie należny jej szacunek i miejsce w społeczeństwie (por. FC 23). Jest to istotne zadanie również dla kapłanów, aby bez żadnej frustracji przedstawiali godność osobową kobiety i piękno jej powołania, które może być tak różnorodnie realizowane, głównie jednak jako służba w duchu miłości.
 
Zarówno termin «służba» jak również termin «dialog» czerpią swą treść z Chrystusa”[41]. Toteż kapłan, który zatraca Chrystusa w swoim życiu, także wówczas, kiedy centrum jego życia stanowi człowiek (zwłaszcza kobieta), system lub ideologia, a nie Chrystus, wówczas zaczyna służyć bożkom, a nie Bogu Ucieleśnionemu w Jezusie Chrystusie.
 
Podejmowany temat relacji kapłan–kobieta nie został dostatecznie wyczerpany. Dokonaliśmy jedynie wglądu w publikacje Profesorów KUL pod kątem relacji zachodzących pomiędzy kapłanem i kobietą. Rzeczywistość ludzka, wzajemne relacje i odniesienia są tak bogate, że nie sposób zamknąć ich w naukowych dociekaniach. Zawsze pozostaną pytania bez odpowiedzi, lub pytania nie zadane. Człowiek będzie do końca tajemnicą, którą zna jedynie Chrystus.
 
Reasumując myśli zawarte w niniejszym artykule widzimy, że potrzebna jest postawa jak najbardziej naturalna we wzajemnych relacjach, wolna od pruderii, stereotypów i uprzedzeń. „Dla czystych wszystko jest czyste, dla skalanych zaś i niewiernych nie ma nic czystego lecz duch ich i sumienie są zbrukane” (Tt 1,15).
 
Anna Lis
 

Przypisy
 
1 - Refleksje zawarte w artykule są wynikiem badań przeprowadzonych w związku z pracą magisterską pt. Relacja kapłan-kobieta w świetle wybranej literatury teologiczno–psychologicznej Profesorów KUL po Soborze Watykańskim II (Lublin 1998), napisanej pod kierunkiem o. prof. dr. hab. A. J. Nowaka OFM. Artykuł ukazał się w: RT, Lublin 1999, z. 5, Kapłan i kobieta w relacji osobowej. Poszerzona wersja pracy została wydana w Rybniku 2000 pt. Kapłan i kobieta, ss.64.
2 - W. Granat, Ku człowiekowi i Bogu w Chrystusie. Zarys dogmatyki katolickiej, t. 1, Lublin 1972, s. 364.
3 - Tamże, s. 365.
4 - Tamże, s. 366.
5 - Tamże, przypis 62.
6 - Cyt. za: A. J. Nowak, Osobowość sakramentalna, Lublin 1997, s. 46.
7 - Por. tenże, Ślub czystości czy konsekracja ciała?, [w:] Ku szczęściu bez z oszustwa (seria „Homo meditans”, t. 18), red. J. Misiurek, A. J. Nowak, W. Słomka, Lublin 1997, s. 155.
8 - Por. tenże, Osobowość sakramentalna, dz. cyt., s. 45.
9 - Por. Z. Płużek, Czynniki psychologiczne prowadzące do miłości dojrzałej, „Quaestiones selectae”, III 4(1996), s. 81-83.
10 - Por. A. J. Nowak, Sumienie miejscem doświadczenia miłości i grzechu, [w:] Miłość większa niż grzech, red. A. J. Nowak, W. Słomka (seria „Homo meditans”, t. 12), Lublin 1996, s.111-112, przypis 40.
11 - J. Pastuszka, Psychologia ogólna, Lublin 1961, s. 267.
12 - Por. J. Misiurek, Wielki mistyczki Kościoła, Lublin 1996, s. 24-30.
13 - Por. tenże, Kapłan — zagrożenie czy szansa?, Lublin 1992, s. 27.
14 - Odejście kapłana jest wielką raną dla Kościoła, wywołuje ogromne zgorszenie i jest osobistym dramatem dwojga ludzi i ich rodzin. Dlatego jeżeli zdarzy się kapłanowi i kobiecie (kobieta jest również odpowiedzialna za Kościół, gdyż większą winę zwykło się przypisywać kapłanowi) zdradzić Kościół święty nie jest rozwiązaniem trwanie w grzechu, ale szukanie pomocy w sakramencie Bożego miłosierdzia a nie odchodzenie od Kościoła, pogłębianie rany i mnożenie grzechów.
15 - Por. Z. Płużek, art. cyt. s. 83.
16 - A. J. Nowak, Kobieta. Miłość. Życie, Wrocław 1995, s. 22.
17 - Tenże, Homo novus, „Przegląd Uniwersytecki” 9(1997) nr 1, s. 19.
18 - Por. F. Drączkowski, Miłość syntezą chrześcijaństwa, Lublin 1991, wyd. 2, s. 23, 106- 107.
19 - Por. W. Słomka, Oblicza kapłańskiej miłości, [w:] Kapłan pośród ludu kapłańskiego (seria „Homo meditans”, t. 14), red. W. Słomka, J. Misiurek, Lublin 1993, s. 40.
20 - Por. J. Pastuszka, dz. cyt., s. 288-327.
21 - Por. A. Jagiełło, Życie uczuciowe człowieka, [w:] Psychologia dla teologów, red. J. Makselon, Kraków 1995, s. 81-83.
22 - Nowy człowiek, jakim powinien być każdy kapłan wprowadza w relacje międzyludzkie, nowe wartości, nowe przesłanie (Nowego Testamentu), nowy model zachowania. Dlatego wszelkie przejawy wulgaryzacji życia, brak taktu, kpiny i niestosowne żarty po prostu nie powinny mieć miejsca w życiu kapłana. — por. PDV 43.
23 - A. J. Nowak OFM, Kobieta–kapłanem?, Lublin 1993, s. 19.
24 - Por. Z. Płużek, art. cyt. s. 82.
25 - Por. A. J. Nowak, Sumienie miejscem doświadczenia miłości i grzechu, art. cyt., przypis 40. Rozgrzeszenie musi odbywać się zgodnie ze wskazaniami Kodeksu Prawa Kanonicznego kan. 959-991. Kapłan jest stróżem miłości i prawa Bożego.
26 - Por. S. Mojek, Kapłan Chrystusa — ojcem duchownym w posłudze ludowi Bożemu, [w:] Kapłan pośród ludu kapłańskiego, dz. cyt., s. 100–101.
27 - Por. M. Braun-Gałkowska, Duszpasterskie aspekty psychologii kobiet, [w:] Wybrane zagadnienia z psychologii pastoralnej, red. Z. Chlewiński, Lublin 1989, s. 126-131.
28 - Por. tamże, s. 131.
29 - Por. A. J. Nowak, Wolność, manipulacja, kierownictwo, Wrocław 1992, s. 21.
30 - Por. tenże, Posłuszeństwo Kościołowi świętemu fundamentem formacji kapłańskiej w świetle Jana Pawła II Posynodalnej Adhortacji Apostolskiej „Pastores dabo vobis”, „Roczniki Teologiczne” 42(1995) z. 5, s. 54 i 58.
31 - Nikotynizm jest przedstawiany jako uzależnienie obok narkomanii, alkoholizmu, lekomanii i innych. — por. Cz. Cekiera, Psychologiczne i duszpasterskie aspekty narkomanii, [w:] Wybrane zagadnienia z psychologii pastoralnej, dz. cyt., s. 135-136.
32 - Żaden z seminarzystów nie będzie w stanie uwolnić się z uzależnienia, jeżeli będzie miał zgodę i akceptację przełożonych. Gorszą bowiem rzeczą od samego uzależnienia jest społeczna akceptacja patologii i uznanie jej za normę. Człowiek nie widzi wtedy potrzeby wyzwalania się. Zatem regulamin seminaryjny czy klasztorny powinien być zdrowym elementem formacji przyszłego kapłana, który wie, gdzie jest norma a gdzie patologia. Chodzi tu nie tylko o znajomość intelektualną, ale pewną sprawność, która znajdzie swe odzwierciedlenie w życiu kapłana. — por. Z. Płużek, art. cyt., s. 81.
33 - Por. A. J. Nowak, Relacje interpersonalne w środowisku seminaryjnym, „Roczniki Teologiczne” 38–39(1991–1992) z. 5, s. 56.
34 - A. J. Nowak, Dojrzałość chrześcijańska w życiu kapłańskim, Lublin 1990, s. 6.
35 - Dlatego kobieta nie może powiedzieć, że nie jest współodpowiedzialna za pokusy przed jakimi stanie kapłan, jeżeli na przykład jej strój jest zbyt wyzywający.
36 - Por. S. Wyszyński, Kromka chleba, Poznań 1975, s. 68.
37 - Por. A. J. Nowak, Dojrzałość chrześcijańska w życiu kapłańskim, dz. cyt., s. 29.
38 - Por. tamże, s. 29.
39 - Por. tenże, Kobieta. Miłość. Życie, dz. cyt., s. 17.
40 - Por. tamże, s. 20.
41 - Tenże, Wolność, manipulacja, kierownictwo, dz. cyt., s. 19.
         
 
poprzednia  1 2 3 4 5 6
Zobacz także
Ks. Piotr Pawlukiewicz
Seks to temat bardzo nośny. Tyle że najwięcej mówi się o współżyciu, o jakichś technikach erotycznych. Tymczasem fizyczny wymiar miłości, ma wiele form wyrazu. Są to: uśmiech, gest, spojrzenie, słowo, i dopiero potem, już w małżeństwie, współżycie seksualne. Bóg dał człowiekowi zadanie rozwijania się w miłości, tym zaś co pozwala mu się rozwijać, jest ciało. Tylko za pomocą ciała można spełniać uczynki miłości...
 
Ks. Piotr Pawlukiewicz
Zaczynają bez ślubu i często tak kończą. Przedmałżeńskie „sprawdzanie się" staje się w naszym katolickim społeczeństwie coraz częstsze. U wielu nie budzi nawet poczucia grzechu. Edyta i Sebastian od 2 lat mieszkają razem. - Przed ślubem dobrze jest się sprawdzić pod paroma względami. Tak jest wygodniej, bo związek można zakończyć bez formalności...
 
s. Salomea Ewa Pabian OSC
Przy placu San Rufino w Asyżu w 1193 r. (lub 1194 r.) przyszła na świat Klara, córka Favarone di Offreduccio i Ortolany Fiumi. W tym roku (2003) obchodzimy 750-lecie śmierci tej, którą często się nazywa "siostrą" świętego Franciszka. Przypatrzmy się więc życiu świętej, którą Papież Pius XII ogłosił w 1958 roku patronką telewizji, a której wspomnienie liturgiczne obchodzimy 11-go sierpnia...
 

___________________

 reklama
Działanie dobrych i złych duchów
Działanie dobrych i złych duchów
Krzysztof Wons SDS