Media: idol and stereotypes contra authorities
Summary

 XXI century - time and space are conquered. It have been performed it due to phenomenal telecommunication industry development. Modern technology has been used by instruments of social intercommunication. We be sure about unreliable interaction of media on each step, changes of structures of models of social lives observing and all aspect. Until recently, the authorities were created by public attitudes and social behaviour. Their main object, beside passing on knowledge, was the matter of upbringing. Modern media have quitted enlightening its receivers in order to provide entertainment and information which tend to assign a man to the world of stereotypes. To strengthen them, the position of authority has been replaced by a created media figure - an idol launching a defined, oversimplified way of living, tempting to masses of people, especially children and youth. Hence, for the purpose of understanding current changes, a matter of media education should be brought up with greater attention so that instruments of social intercommunication served the individual's reinforcement in a more beneficial approach.

Jan Jaroszyński 
 

Przypisy: 

[1] Informacja, która nie przekazuje wszystkich okoliczności danego wydarzenia, nie jest w pełni prawdziwa. 
[2] Zob. Słownik społeczny, pod red. B. Szlachty, Kraków 2004, s. 27. 
[3] Zob. W. Stróżewski, Mała fenomenologia autorytetu, "Ethos" 10 (1997) nr 1, s. 32. 
[4] Zob. D. Bourgeios, Duszpasterstwo Kościoła, przekł. M. Tryc-Ostrowska, Poznań 2001, s. 343. 
[5] Zob. W. Okoń, Nowy słownik pedagogiczny, wyd. 4 uzup. i popr., Warszawa 2004, s. 201-202. 
[6] "Osobowość to zespół stałych właściwości i procesów psychofizycznych, odróżniających daną jednostkę od innych, wpływający na organizację jej zachowania, a więc stałość w nabywaniu i porządkowaniu doświadczeń, wiadomości i sprawności, w reagowaniu emocjonalnym w stosunkach z innymi ludźmi oraz w stałości w wyborze celów i wartości" (tamże, s. 290). 
[7] W tradycji starożytnej termin persona oznaczał maskę, jaką nakładał na twarz aktor w celu uwydatnienia i wzmocnienia wypowiedzi scenicznych. Zob. M. A. Krąpiec, Osoba, w: Powszechna encyklopedia filozofii [online], red. nacz. A. Maryniarczyk, t. 7, Lublin 2006, [dostęp: 3 IV 2007], dostępny w Internecie: <http://ptta.pl/pef/pdf/o/osoba.pdf>. 
[8] Zob J. Majka, Filozofia społeczna, [wyd. 2], Wrocław 1982, s. 122. 
[9] Zob. A. Zwoliński, Katolicka nauka społeczna, [wyd. 2 popr. i posz.], Kraków 1992, s. 12-13. 
[10] Zob. J. Majka, Filozofia społeczna, s. 127-130. 
[11] Zob. Jan Paweł II, Veritatis splendor, Wrocław 1993, nr 58. 
[12] Zob. W. Stróżewski, Mała fenomenologia autorytetu, s. 35. 
[13] Zob. Słownik wyrazów obcych, red. t. E. Sobol, wyd. 1, 14 dodr., Warszawa 2002, s. 459. 
[14] J.-L. Marion, Bóg bez bycia, tłum. M. Frankiewicz, Kraków 1996, s. 30. 
[15] Każdy człowiek jest inny, ale posiada podobne potrzeby i pragnienia. Stereotyp ogranicza wolność jednostki w sferze "mieć" a "być" ma rację bytu tylko wtedy, kiedy osoba "posiada" - najlepiej więcej od pozostałych (żeby być, trzeba mieć).
[16] Zob. Słownik wyrazów obcych, s. 1040-1041. Według A. S. Rebera, stereotyp w obrębie kultury oznacza "zbiór powszechnie uznawanych przekonań ogólnych dotyczących cech psychicznych pewnej grupy bądź klasy ludzi" (A. S. Reber, Słownik psychologii, tłum. B. Janasiewicz-Kruszyńska [i in.], Warszawa 2000, s. 708). 
[17 ]Zob. A. Żarkiewicz-Pacak, Wpływ reklamy telewizyjnej na dzieci w wieku szkolnym, "Edukacja Medialna" (2002) nr 1, s. 33. 
[18] Przyczyna tkwi w egoizmie będącym pożywką dla stereotypów. 
[19] J.-L. Marion, Bóg bez bycia, s. 44. 
[20] Zob. D. Czaja, Imiona pustki, "Artpapier" [online] (2010) nr 21, [dostęp: 15 XI 2010], dostępny w Internecie: . 
[21] Zob. M. Iłowiecki, Strażnicy, żeglarze i błazny. Autorytety i media, "Ethos" 10 (1997) nr 1, s. 72-73.